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三、人得了重生有甚麼表現？
「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」(約三8)
風是人人所明白的一個名詞；颳風是人人所懂得的一件事情。我們說某日天氣炎熱，一點風也沒有，某日略有一點涼風，某日颳了半夜大風，到了次日早晨風才止息。又說某日所颳的是西北風。但如果我們問說，某日所颳的大風究竟有多大？那日所颳的風是幾丈高？幾丈長？幾丈寬？是方的還是圓的？是紅的還是綠的？大約聽見的人都要笑著回答說:「風是看不見的東西，你怎麼問這個問題呢？」那樣我要反過來問他說，「風既是看不見的東西，你怎麼樣知道某日颳風，某日沒有颶風，某日颳微風，某日颳大風，某日颳東南風，某日颳西北風呢？」我知道聽見的人都會回答說:「風是看不見的東西，然而颳風的時侯必定有看得見的現象。幾時我們看見那些因著颳風所發生的現象，我們便知道那是颳風了。」
是的，風是眼看不見的東西，颳風是眼看不見的事實。但甚麼時侯發生這件事實，同時必有許多眼可看見的現象來為這件眼看不見的事實作見證。沒有風的日子，地上的塵土都停留在地面上，林間的樹枝與樹葉也都靜止不動，旗杆上所懸的旗子直垂在杆子頂上，海中的水像鏡面那般平坦，沒有少許的波浪。但一到颳風的時候，一切便全改變了，地上的塵土揚到空中，樹枝與樹葉一齊擺搖不止，旗杆頂上的旗子在空中不住的飛舞，海中的水起了極大的波浪，停留在密室中的人雖然看不見室外這種種現象，但也能聽見嗚嗚的巨響，報告給他們說，現在外面颳起了大風。
一個人被聖靈所生是一件事實，但它正如颳風一樣，是一件眼看不見的事實。我們未曾看見聖靈怎樣來到他的身上、怎樣在他裏面作工、他怎樣獲得重生；也未曾看見聖靈所生的那個裏面的人是甚麼形狀，這些都是隱祕的事，是眼看不見的。但他一得了重生，立時就顯露出一些特別的現象，他的心思、意志、願望、生活、言語、行為都與以前大不相同，他的人生有了一種空前的改變。這種改變他自己看得出來，認識他的人更看得出來。這種改變，就是他得了重生以後所必有的一種現象。我們看見這種特殊的現象顯在一個人身上，便知道在他裏面必是已經發生了一件事實
- 他得了重生。
一個人平日在思想、言語、行為上充滿了罪惡，非但不以為苦，反覺十分高興。他以為損人可以自己得利，弄詭詐可以發財，這真是可慶幸的事。一旦之間，他忽然完全改變了態度，他深深的痛恨罪惡，他以犯罪為世上最苦的事。他看弄詭詐損人所得來的利益如同蛇蠍，如同毒藥，必須立時棄掉方能安心。以前罪惡好像他的好友、他的情人，但現在他看罪惡好像不共戴天的仇敵，他恨不得立時與罪惡完全斷絕了關係，永不再見面。我們看見這種現象必要感覺希奇，其實這並不是甚麼希奇的事，這乃是因為這個人得了重生，得了神的生命，所以有這種奇異的改變。
一個人平日總是遮掩自己的罪惡，顯揚自己的善行。聽見人講道論到罪惡，責備犯罪的人，立時掩耳疾走，甚至攻擊逼迫那講論罪惡的人。如果有甚麼人把他的罪說出來，勸告他、規責他，那更了不得了。他要立時老羞成怒，挺身起葢，以為別人是有意羞辱他、反對他，他總不肯承認自己有甚麼罪惡。一旦之間，他忽然完全改變了態度，他極樂意聽別人將他的罪惡告訴他。他看這樣的人是他的好友；他不再遮掩自己的罪，他承認自已是極壞的人。他不再吹捧自己、誇耀自己；他厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。我們看見這種改變便知道這人是得了重生。
一個人平日總是自私自利，他存心、說話、行事、作工，總是要求自已的好處；凡事為自已謀求、富貴、榮華、安逸、宴樂。他的眼中沒有看到他人的痛苦、缺乏、傷心、眼淚，他以為那是與他毫無關係的事。叫他去愛人、幫助人，那真無異乎與虎謀皮。一旦之間，他忽然完全改變了態度。他的心似乎充滿了愛，他似乎忘記了他自己，事事想要幫助別人，使別人得益處。他甘心為別人的緣故捨棄自己的利益、金錢、安逸、宴樂、名譽、尊榮，有時甚至損傷自己的身家性命也毫無顧惜。他看見別人缺乏就盡力濟助他們；看見別人傷心就設法安慰他們，看見別人跌倒就伸手將他們扶起；看見別人沒有得著他們應得著的好處，就盡心竭力的幫助他們，要叫他們也能得著。這種改變也是一個人得重生的一種表現。
一個人平日總是醉心於物質方面的事物，他所追求的不外乎金錢、享用、安逸、娛樂、名譽、尊榮，你若對他講天上的事、靈界的事，他非但掩耳不聽、閉眼不看，他簡直要說你迷信，罵你愚腐，笑你是世上第一等笨漢。你若約他去看電影、觀劇、喝酒、賽馬，他不但毫不推卻，並且樂而忘返；你若約他去聽道、查經，或與一位熱心虔敬的聖徒談道，他一聽見就無異乎送他到刑場那樣可怕。一旦之間，他忽然改變了態度。他將世上一切的名利、宴樂、財產、享受都看作糞土，專心追求靈界的事。他看天上的事比地上的事貴重千百倍。他忽然絕跡於電影院、跑馬場、戲園、酒館，卻踴躍參加講道會、查經班。他素日所喜愛的現在變成了所憎惡的；從前所憎惡的現在變成了最喜愛的。他似乎換了一個新的心境、新的性情，這種改變也是證明這個人得了重生。
一個人平日不信聖經、厭惡聖經，輕看笑罵那些信聖經、讀聖經的人。他一位熱心愛主的朋友，有一次特意買了一本聖經送給他，請他抽暇看看。他因為情面的關係，不得不收下。但他把這本聖經拿回家中以後，連翻也沒翻過一次，便把它扔在堆煤的屋子裏。若不是因為這本聖經是他朋友送給他的，他早已把它丟到火爐去了。一旦之間，他忽然完全改變了態度。他篤信聖經，更喜愛聖經；他看聖經比世上任何書籍更寶賣。他翻開聖經去讀的時候，覺得有無窮的意味，以致他每逢讀的時候總不肯釋卷。他覺得聖經裏的言語真是「比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕，比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」他回想自己以前對聖經的態度，再想到現今是怎樣愛慕聖經，連他自己也覺得莫名其妙。這也是一個人因得重生所發生的改變。
一個人平日喜歡親近酒肉世俗的朋友，稍有暇時，便大家聚在一處，嬉戲宴樂，說些污穢的言語，唱些市井的歌曲，行不循軌，言不及義。一見虔誠有德行的信徒，好似遇見毒蛇猛獸一般，盡力遠避，惟恐因親近他們而受損害。有時偶然遇見虔誠的信徒，不及走避，勉強敷衍幾句，趕快告辭就走。似乎虔誠的信徒身上發出一種特殊的氣味，是他的鼻子所不能忍受的。一旦之間，他忽然完全改變了態度。他毅然決定離棄舊日的暱友，他不再願意同他們在一處放蕩飲宴，也不再去尋找他們，他們來尋找他的時候，他饗他們以閉門羹。同時他開始親近那些從前他所鄙視、所遠離的聖徒。他不惜低首下心的去訪謁他們，喜歡與他們談話，喜歡聽他們口中所出智慧的言語，他甘心接受他們的責備和勸誠。他巴不得終日與虔誠的聖徒同處，他看這是榮幸無比的事。這種改變也是告訴我們這個人是得了重生。
一個人平日眼中不怕神、遠離神、棄絕神、辱罵神、褻瀆神，看熱心事奉神的人為迷信、為愚腐、為時代的落伍者。他看見信徒祈禱便批評他們癡呆，他斷定祈禱乃是對空氣說話，以為這真是一種最無意識的舉動。他以為世上只有愚昧無知的人才信神。一旦之間，他忽然完全改變了態度。他篤信神、尋求神、敬拜神、熱心事奉神。他常常祈禱，而且非常懇切誠摯。他看那些不信神的人不但十分愚昧，而且可憐至極。他巴不得能幫助每一個他所接觸的人都來與他一同信靠神、事奉神。他以親近神為最快樂的事，他看遠離神為最大的損失。這種非常的改變就是由於這個人得了重生才發生的。我不能一一細說一個人因得重生所發生的改變。一個自己得了重生的人，必能述說這些現象。我們在那些得了重生的人身上也能看見這種種的改變。總括來說，一個人得了重生以後的生活與心境，與他得重生以前的生活和心境必是完全不同。他似乎變了另一個人，別人也看出他與從前的不同。他對於自身的改變也感到驚奇。認識他的人或者稱讚他，說他從甚麼人學好了，或者譏笑他，以為他患了神經病。他自己或者明白這是他蒙了神的恩，得了重生，或者一點不曉得這是怎樣一回事。無論別人了解不了解，他自己明白不明白，我們看見這種種的現象和改變，都可確知他是重生了。
我說到這裏也許有些人要誤會我的意思。他們說，是的，我們已經作基督徒許多年，但我們從來不確知是否得了重生。今日你說一個人得了重生必定有甚麼改變，必定與從前不同。好了，現在我們曉得我們是得了重生，因為我們已經與從前不同。我們從前一點不知道聖經是怎樣的一本書，它的內容是甚麼，更不用提了。現今我們知道舊約共有三十九卷，新約有二十七卷。我們也能將各卷的名稱從創世記背誦到啟示錄，並且熟習每卷書中的大意，這是何等大的改變呢？我們從前不會祈禱，不會唱讚美詩，更不到禮拜堂中敬拜神，也不肯在教會中捐錢，現在我們會作私禱，也會作公禱。我們知道怎樣謝恩，怎樣認罪，怎樣為自己、為教會、為世界祈求。我們會唱幾百首讚美詩，也常到禮拜堂中敬拜神，並且常在教會中捐錢。我們真是與從前不同了。我們從前抽煙、喝酒、賭博、罵人，現在這些不良的嗜好都戒除了，這不也是奇異的改變嗎？
我要回答這些人說，是的，你們有這些改變誠然是好的。但你們所有的改變只是這些嗎？還有許多更重要的改變你們有沒有呢？愛罪一變而為恨罪，喜歡人的稱讚一變而為喜歡人勸責；自私自利一變而為愛人如己；貪戀世界宴樂一變而為追求天上應許，厭惡聖經一變而為愛慕聖經，喜愛結交世俗朋友一變而為喜愛親近聖徒；不信神、遠離神、褻慢神，一變而為信靠神、敬愛神、熱心事奉神。這些乃是更重要的改變，乃是裏面的改變，乃是生命上的改變，唯獨這些改變方能證明一個人真正得了重生。明白聖經、唱讚美詩、祈禱、捐款、到禮拜堂去敬拜神，這些事是可以學習的。無論信的人或是不信的人，得了重生的人或是未得重生的人，稍用一些工夫都可以學會，這些都只是屬於外面的。所以只會這些事並不足證明一個人是得了重生。唯獨有了那些生命上的改變，方能證明一個人是得了新的生命，是被聖靈所生。
如果一個人作了基督徒許多時候，學會了祈禱、讀經、唱詩、講道，也戒除了幾樣不良的嗜好，又常聚會、捐款幫助一些教會的工作，但是他的心思、意志、性情、生活、所喜愛的、所憎惡的，都與從前沒有分別：從前喜愛犯罪，現在仍是這樣；從前不願意人說他的過失，現在仍是這樣；從前一味的自私自利、損人利己，現在仍是這樣；從前對人沒有絲毫的愛心，現在仍是這樣，從前專一追求、貪戀屬物質的好處，厭惡天上的事，現在仍是這樣；從前不愛聖經、不願意讀聖經，現在仍是這樣；從前遠離虔誠的人，親近世俗的朋友，現在仍是這樣；從前遠離神、輕慢神，現在仍是這樣。這樣的一個人，就是他能把全本聖經從第一章到末章都背誦得爛熟，能將他的家產捐上一半，能在講台上口若懸河、滔滔不斷、長篇大論地講道，就是他作過幾十年的基督徒，作過執事、長老、牧師、會長、監督、主教，他自己告訴我說他已經得了重生，別人也為他作見證說，他是重生的人，我仍不能信他們所說的事實，因為他沒有新生命的表現。
自然我不是說一個人一旦得了重生，立時就成為一個完全人，也不再有絲毫的過失、缺欠、軟弱、失敗。一個人得了重生以後，需要日日長進，漸漸達到完全的地步。一個重生的人或者有許多缺欠過失，也可能陷在大罪裏，但無論如何，他一定有過生命上的改變，這種改變就是他得了重生的確據。 一個春天的早晨，我同一位朋友坐在一座小山上向四面眺望，看見湖面的水平靜得像鏡面一般，樹葉和青草都一點不動，遠方一座樓頂旗杆上所掛的旗子直垂在杆上，完全看不出是甚麼旗子，大道上沒有絲毫的塵土揚起。除去幾隻吱吱亂叫的小鳥以外，全地都是十分的寂靜，聽不見一點聲音。忽然我的朋友開口對我說道：「哎呀！風颳得怎麼這樣大啊！」我聽見這話不禁十二分的驚奇，我想我的朋友若不是在那裏說夢話，便是他的神經有甚麼毛病。風固然是人的眼睛所看不見的東西，颳風也是人的眼睛所看不見的事，然而颳風的時侯一定有因颳風所引發的現象，方能使我們確知那時正在颳風。一個人從聖靈得著重生也是這樣。看不見一點颳風的現象，我決不能信颳過了風。照樣，看不見一點重生的表現，誰能信一個人是得了重生呢？
四、怎樣方能得重生？
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