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痛苦及人生各種問題都沒法解答時，個人能否在生命上真切地認識神呢？二十世紀後期，常有人提出這問題。很多世紀前，在約伯記中，人們已經發出了同樣的問題。對於那些對生命中深奧困惑的問題，希望輕易取得答案的人來說，約伯記這卷書會令他們失望，因為有些事情是不能解答的；但對於那些願意用忠實、坦誠面對這困惑，並且希望與神在生命上有真正的關係的人來說，就沒有別的書能比約伯記更使人興奮的了。
約伯記是一卷複雜的書，其版本及考據上的問題是學者們一直以來都未能解答的，如本書的作者、日期及寫書地點都十分含糊。一般認為這是一卷非常古老的書，大概時間在族長時期，也許在以東一帶成書；至於版本，有些問題可能是聖經學者們永不能獲得滿意的解答的。
約伯記是一篇博大的詩，約伯在尋求與神有直接關係的歷程中所遭遇的問題，其實也是古今中外的人的問題，全書的價值也在此了。因此，書中一些仍未獲解答的問題，是不會影響到本書真正的信息的。在一個混亂、災難、痛苦的世代中，這些沒有解答的問題反而可以給這信息添上生命的氣息與意義。
因此，當你客觀地研讀約伯記時，你會產生以下的共鳴：「是的，撇開那不能解答的問題，人也可以認識神的！」這正是今天人所需要聽到的信息。
本書的目的不是要處理約伯記的版本和考據，這些還是留待資深的學者去探討好了。我只是盼望讀者能體會，現代人的問題其實也是當年約伯所掙扎的問題。約伯的朋友的答案，在現代人聽來已是耳熟能詳，我們已聽得多了，亦聽夠了。但願約伯的經歷，能使我們與約伯的神相遇，祂是永恆的造物主，滿有慈愛憐憫；這樣，我就感恩不盡了。
賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華（約伯記緒言）
「啊，大衛，我真不想告訴你；可是，我們這裡發生了一宗很嚴重的意外，戴保民遇溺死了。」電話筒傳來激動、顫抖的聲音。
「不，不可能吧！」這是我第一個反應。怎可能呢？我立時呆住了，連話也說不出來。當時，我正在主領「基督徒學聯會」（Inter-Varsity
Christian Fellowship）在哥斯達黎加的聖約瑟舉行的第一屆海外訓練營。這個月來，四十名美國學生跟我們在一起，幫助該地的佈道事工，戴保民是營裡一位出色的領袖。訓練營的第二周，營友分成小隊，奉派往全國各地了解各處的差傳工作。其中一組由一位南美浸信會的宣教士谷積奇率領，他們那時在聖伊斯特勞，噩耗就是由他傳來。
我儘量使自己冷靜下來，積奇把詳細的經過告訴我。一天，他們全組八個人前往太平洋海岸海浴旅行，午後不久潮退，形成了一股水底逆流，全部組員都上了岸，只剩下保民一個正游著回來。可是，過了不久，其他人發覺保民有點不對勁，團契職員簡納漢馬上跳進水裡，游向保民，積奇和其他人跑去拿繩索。簡納漢游近保民時，發覺他已無力掙扎了。
他們在波浪裡掙扎了四十五分鐘，保民失去了知覺。簡納漢把他舉起，極力不讓波濤沖走他。但他們離岸太遠，繩索不能到達，又沒有船艇可以救援。岸上的人，眼巴巴的看著他們，束手無策。簡納漢堅決死也不放開保民，到了絕望時，他也沒有丟棄保民，寧願跟保民一起葬身碧海。
忽然，一個大浪捲來，把兩人分開了，簡納漢拚命想抓住保民，卻敵不過風浪。他遠遠地看見保民在風浪中浮沉了一會，便失了呭影，再見不到他了。長時間的掙扎，生死的搏鬥，使簡納漢失去了知覺，記不起當時的情況，只記得被浪捲到岸上，倒在那裡。其他人花了半小時才救醒他。
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