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內容選讀
城市蘊含了鄰舍。在此亮光下重讀申命記，你會驚奇地發現這是一卷非常強調社群重要性的城市著作。第二十二章裡有一些關乎行淫的條例，是頗值得注意的。如果一個女人在田野間遭人強姦，百姓會把犯事的男人處死（25-27節）;
另一方面，如果一個女人在城中遭人強姦，百姓就會把男女二人一同處死（23-24節）。何解？以色列民有一個假設，就是城市中的受害人一定會高呼求助，而鄰舍一定會出手相助。如果鄰舍沒有回應，那麼第一個假設就是那個女人根本沒有呼救。
法律假定了鄰舍和社群是互助的，它保障了個人的安全和救援。那正是城市系統（如城牆、關閘及法律制度等）的作用，也是城市中剩餘的義人的任務。
當我在芝加哥擔當牧者時，第一宗的社區服事就是為一對住在教會附近的牧師夫婦舉行喪禮。他們在夜間被刺死，那是一宗還未偵破的案件。案發第二天早上，他們家中那三個尚在學前的其中一個小孩，攔住門前的郵差，天真地說：「你可否叫醒我的父親？」一個星期之後，當我把這案件告知我的母親，她立刻問：「你還會留在芝加哥多久？」毫無疑問，她是為我的小孩子著想。
我回答她：「只要這裡還有可靠賴的信徒，我會繼續留下，否則會儘快遠走高飛！」
……請謹記：十個義人就能拯救所多瑪，這是亞伯拉罕和神所期盼的。請認真讀讀神在以色列人被擄前夕所說的話：「你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義求誠實沒有？若有，我就赦免這城。」（耶五1）
耶路撒冷城的罪惡不斷增加，試想想神是何等痛苦！現在，祂不要求十個義人，只要求一個行義的城市人，就是這樣罷了！僅是一個人的公義力量和同在，就可以使耶路撒冷城獲赦免了。
我個人認為，如果牧者們未能有策略地使其會友投身在教會的社區中，我就難以相信他們已經按著聖經宣講十一奉獻的真理。但肯定的，我們已經看見美國東西兩岸作出積極的回應。那些住在市郊和鄉間、受過高等教育的基督徒，立志跟隨神，為了作公義的見證，在充滿腐敗的城市中逆流而行。無論如何，十分之一肯委身於城市的人就足夠了。假若移居的人多於此，便恐怕會威脅到當地社區，使之開始中產化而非得到更新。
我們能夠拯救如所多瑪一樣的城市嗎？當然可以！我們也必須這樣做。少數義人所帶來的保護力量正在不斷擴散，那是超乎我們想像的！
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