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導言 ：從非典型肺炎說起
基督徒工作觀雖不是神學院的科目，卻是每個信徒都應討論的話題。若有懷疑，想想非典型肺炎便會明白。
近日非典型肺炎帶給我們多方面的衝擊，不論是對個人或團體，教會或社會，國內或海外，身體或靈命，都有喚醒的作用。這次肺炎嚴重打擊中國，我們在海外的，也如身受。特別身為華人基督徒，我們更當把握機會作出反省。
一般來說，非典型肺炎提示我們：
（1）生命的脆弱
不管醫學如何昌明，科技多麼先進，小小的病毒竟可以迅速傳播，危害人命，嚴重打擊經濟。事實上，交通愈是發達，病毒就愈容易傳播散開。人類可以高談征服太空，卻不能抑制微小的病毒。我們自稱為萬物之靈的，應當反省，承認人力有限，須要歸服造物主。
災難及戰爭的來臨容易使人聯想末世將近。其實何時是世界末日，何時基督再來，並無人知曉，我們不必因病毒侵襲，而亂作猜想。聖經告訴我們災難和戰爭是必有的，「只是末期不能立時就到」（路二一9）。信徒的責任是要警醒，「要謹慎，不要受迷惑」（路二一8），即使生命是脆弱，我們也「不要驚惶」（路二一9）。預備迎見我們的主宰是我們榮耀的責任。
（2）醫藥的限制
一向以為「逢病必有藥醫」的市民，因為沒有特效藥來治此非典型肺炎，便感覺非常失望。至於疫苗的製造，科學家還須花時間做實驗、研究，相信不會在兩三年內面世。
近日醫藥科技受到多方面的挑戰，單是對抗病毒就已經甚感吃力。先是愛滋病，後有西尼羅病，英國與加拿大也先後有瘋牛症問題，如今還要面對非典型肺炎。這一切的出現提醒我們要加倍努力研究，但同時，我們不可盲目崇拜醫藥或科技，因為它們有明顯的限制。我們至終的盼望是在與人立平安約的耶和華手中。
（3）驚恐的傷害
正因醫藥有限制，加上病毒的肆虐，市民就更驚惶，嚴重的甚至晚上不能安睡，精神緊張，整日活在恐懼中。電視與報章日夜不停報道有關消息，對恐懼中的市民來說，就如落井下石，百上加斤，不斷加重他們的精神負擔。事實上，不但個人受影響，就是整個社會也變得消沈。結果，全城市民不但是「病呆了」，更是「嚇壞了」。根據明報二○○三年五月十九日的報道，單是香港就有九十二萬人因怕肺炎而患上情緒病。
事實上，心理衛生是非常重要的。若不留意，恐懼的傷害可以比病毒的感染更為嚴重，故此，香港不少市民都需要心理及藥物的治療。
面對死亡的威脅，初時陣腳大亂是常情，但聖經教導我們：耶穌為世人嘗了死味，敗壞了掌死權的魔鬼，並要釋放那些因為怕死而終身驚慌的人（來二14-15）。有曾染病的信徒見證他們在疾病中如何經歷神的同在，他們可以同心與詩人大衛一起說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為丕與我同在」（詩二三4）。
（4）將來的無定
在現代社會中，不論公私事上，我們都需有長期及短期的計畫，專業人士就更加如是。在這次疫潮中，許多人被迫改變計畫，不少人取消旅遊行程，不但是因為害怕受感染，也為了避免被迫隔離的麻煩。因為某些國家會因你曾到過疫區，而要求你到步後自行隔離十天。
今次的突發事件提醒我們：謀事在人，成事在天。如聖經教導：「你們有話說，今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。其實明天如何，你們還不知道……你們只當說，主若願意，我們就可以活◎，也可以作這事，或作那事」（雅四12-15）。
（5）謠言的可怕
溫尼伯城中某華人雜貨店老闆被傳感染到非典型肺炎，教會某姊妹滿懷好意來電，通知我們千萬不要到那兒購物。我們聽後便知道是謠傳，因為緬省沒有非典型肺炎；若有，政府一定不會隱瞞。我們好奇的問姊妹此消息何來，她答是住在多倫多的朋友以長途電話告訴她的。後來謠言變本加厲，傳說該老闆因染病逝世，結果雜貨店生意大跌，連熟客也不敢光顧。再過幾天，本城報章澄清此事，說明該老闆不但沒有病逝，還精神奕奕的在搬運貨物，整件事懷疑是商場敵手的下流手段。謠言實在可怕，難怪聖經稱舌頭為火（雅三6）。
這一類的謠言不少，雖然背後的動機不同。香港一位十四歲少年上網謠傳「香港將宣布成為疫埠」，幸好被警方及時發覺，阻止了一場風波。
（6）環球的相關
最後，在這疫症爆發期間，大家容易察覺「地球村」（global village）居民間的緊密相關。我們再不能稱愛滋病為非洲病，非典型肺炎為亞洲病。其實大家應齊心抗疫，同舟共濟，注重衛生，高舉公德。
生活在地球村中，大家要坦誠，不可隱瞞疫情。中國及台灣都有瞞疫事件，引致醫院遭檢舉。這不單是政客的問題，也是醫務人員要面對的挑戰。有些醫院院長或是院內負責感染管控的主管，為了醫院面子及業務，怕被封院，故初時隱瞞實情，結果情形惡化，引致疫情擴大。
世界衛生組織的決定雖然不是絕對正確，但在這地球村中，它是不可缺少的組織。世衛不但可以幫助疫區政府調查病毒的散播及交流最新的醫學資料，也可以供應貧窮疫區所需的藥物及面罩等用具。世衛面前最大的決定，就是應否從被動的形式改為主動，好能監察各國控疫的措施及加強疫症情報的收集。
對抗傳染病，人人都有責任。我們一方面要擴闊眼光，另方面也要腳踏實地，留意個人及社區衛生，實踐「目注四海，投身本土」（think
globally, act locally）原則。
對於我們基督徒來說，非典型肺炎有甚麼屬靈的意義呢？
（1）聚會的可貴
於疫症最嚴峻時期，香港不少教會被迫停止聚會。有些平日埋怨主日崇拜苦悶的信徒，在這特殊情形之下，心中感到失落，巴不得儘快可以恢復聚會，再一次與弟兄姊妹相聚及敬拜神。非典型肺炎提醒他們聚會的可貴。
（2）聚會的限制
傳染病的爆發也帶出聚會的限制。在疫期間，信徒可更深經歷到教會的兩面：聚集的教會（church
gathered）及分散的教會（church scattered）。我們通常只注重前者，不提後者，忘記了每次主日崇拜結束時，牧師舉手祝褔會眾，就是象徵差派眾信徒入世到不同角落，為主作見證。
聚會暫停時，信徒需要自己尋找靈糧。其實，這也可以是好事，信徒藉此被提醒要喜愛耶和華的律法，晝夜思想，像栽在溪水旁的樹，按時候結果子，葉子也不枯乾（詩一2-3）。平日過分倚賴講壇餧養的信徒，要像葡萄樹的枝子一樣，學習親自從樹幹吸收營養（約一五5）。
（3）聖俗的融合
於復活節期間，因預防非典型肺炎的緣故，多倫多天主教的發言人在電台公布，勸告信徒留在家中，不必參與彌撒。結束時主教強調：「注重公共衛生，不但是市民的責任，也是信徒神聖的使命。」這句話的意義深厚，不但把信徒對社會及對教會的責任融合起來，更破除聖俗之分，擺脫二元論的思想。信徒奉主名留在家中，也可有宗教的價值。這看法與宗教改革家馬丁路德的教導相似。他認為：若是為榮耀神而作，洗地掃街都可以有屬靈的價值。使徒保羅也是同樣的勸導我們要作活祭，奉獻身心，全人歸主（羅一二1-2）。我們跟隨主的，不但要作忠心的信徒，也要作良好的市民。
（4）英雄的標準
一些醫務人員，在照顧非典型肺炎病人的過程中，不幸感染病毒，甚至病死。這些捨己的英雄很受大眾的尊敬，報章描述他們的死是「殉職」。「殉職」恰當說出他們付上最大的犧牲。
在九一一事件中喪生的消防員也被稱為「殉職」勇士。那一刻，市民心目中的英雄，不再是高薪的運動員或紅到發紫的歌星，更不是擁有億萬家產的富翁，乃是作出偉大犧牲的公務員。同樣，《時代周刊》評香港中文大學研究治療非典型肺炎組組員為「亞洲英雄」，可見英雄的標準不再在乎成就或權勢，而在乎犧牲的大小。
犧牲正是基督教福音的中心──耶穌為跟祂敵對的世人釘十架，成為了他們的贖價，這是極大的犧牲，也是神對世人大愛的流露。我們可嘗試用這新的英雄標準，重新認識基督。
（5）召命的重要
從前，不少中國人父母望子成龍，希望子女長大後作醫生，一方面因為收入好，另一方面又可得人敬重。但經過這次疫症的陰影，為人父母的可能會躊躇不決，再不輕易鼓勵兒女作醫務人員。即使沒有父母的壓力，非典型肺炎的出現對大學生擇業也有一定的影響。願意投身醫護行列的，必先計算代價，再三考慮，才好選上這條路。
信徒擇業，表面上與其他人大同小異，其實是有基本上的分別，最重要的就是先尋求神的旨意。「人人有召命」是宗教改革期間流行的口號，意謂神的旨意就是我們的召命。召命沒有聖俗之分，重要的是我們要忠心活出從神領受的召命。
從以上的分析，可見非典型肺炎與我們的工作觀有很密切的關係。其中多方面的提醒，例如生命的脆弱、醫藥的限制、敬拜的意義、召命的重要，都是本書稍後會詳細討論的課題。
非典型肺炎的出現，提醒了眾信徒工作神學的重要。
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