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自 序
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1 專顧自己
2 貪愛錢財
3 自誇
4 狂傲
5 謗讟
6 違背父母
7 忘恩負義
8 心不聖潔
9 無親情
10 不解怨
11 好說讒言
12 不能自約
13 性情兇暴
14 不愛良善
15 賣主賣友
16 任意妄為
17 自高自大
18 愛宴樂
19 不愛神
20 色情
21 不明真道
22 敵擋真道 |
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自 序
本書題材取自提摩太後書三章一至九節，第一節即言及當時與今天的時弊及危機──「你該知道末世必有危險的日子來到」。當時與今天的人對時弊大多只會嘆息：「世風日下，人心不古」，以表示不認同這些行為，卻沒有看清其中潛伏的危機。使徒在聖靈默示之下叫人看出時弊就是罪惡，我們生活在危機四伏的末世裏，應要提高警覺，不要因為罪的普遍性而忽略罪的實在。若你我不留心地看時弊，不予更正的話，受害的豈只自己一人？
「末世」一詞與約翰一書二章十八節的「末時」相同，「末」字帶著急迫、時日將到之意。我們對時弊或敗德不能置之不埋，或無限期地擱下去，必須現在就立刻加以對付。使徒保羅在這段經文裏，列出二十二種時弊或敗德，這些東西足以妨礙靈性的長進，令個人得不到豐盛的生命，使我們所作的見證失去能力，只能像哥林多教會「屬肉體」的信徒般老不長進。我們要思想末世的逼切，坦誠地在神面前作個交代，我是否正是這樣的一個信徒？使徒所說的這段嚴厲的話語，與我們個人有甚麼關係？信徒應抽空靜思，正如第五節所說：「這等人（犯罪的人）你要躲開」，「躲開」不是不理罪人，不是不關心他們，乃是要與他們有所分別，行為上不同流合污。但要進入他們中間傳福音，正如耶穌與門徒話別時的贈言，求神用真理使門徒分別為聖，然後差他們到世上（約17:17-18）。
使徒活在第一世紀（提摩太後書寫於主後六十六至六十七年），而我們是二十一世紀的人，兩者相差二千多年，各自面對身處時代的時弊。事實上，保羅與我們都處在末世之中，使徒保羅指出的二十二種敗德或時弊，至今依舊一樣，方式或有異，實質卻不變，罪就是罪，這些劣行困擾當代的人，同樣也困擾現今的人。筆者以這二十二種劣習逐一分章與讀者思考，作深入的省察，除掉靈命長進的障礙，以期使個人與群體的靈性得到復興。
本書內容似為逆耳之言，但為良言，猶如良藥之苦口利於病，故命名為《良言良藥》，冀於信徒靈命所有裨益，這是筆者的衷心願望，歸榮耀與三位一體的真神。
羅腓力
二○○三年六月
內文選讀
人常以為一切已得的好處都是自己賺來的，是應得的，一切未得的好處是神待他不公，這是一個不知感恩者的心態。其實我們的生命氣息沒有一樣不是從神來的，「創造宇宙和其中萬物的神既是天地的主……自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人」（徒17:24-25）。……今天要靜思你如何蒙福，知恩由思恩而來，感恩由知恩而至，最大的蒙福莫如神賜我們一位救主耶穌基督。
（頁30，忘恩負義）
自私自大不單存在於個人，也存在於教會之間，所以教會與教會之間格格不入，認為自己的教會是最正統、最有地位、最屬靈的。有一次，一位傳道人說：「我的教會與別的教會不一樣，我的教會是知識分子的教會。」我聽了實在不高高興，難道其他教會都是無知識分子的教會？教會是主的身體，為甚麼要影射別的教會比不上自己的教會？問題在於瞧不起其他肢體。團體與個人的自私及自我中心，是大自私與小自私，都是自私，或說是在失衡的狀態中，應盡力糾正。重視別人，用合宜的分來看自己，是教會內肢體生活的重要品德。
（頁4）
現已出版！
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